隋末唐初，李渊称帝，唐朝建国。然而，作为一个出身寒微的家族，李唐皇室急需找到一位显赫的祖先，以显示自己的尊贵。起初，李渊选择了赵郡李氏，但旋即转而尊为西凉的创建者李暠为“始祖”。最终，唐高宗追认更古老的老子为李唐皇室的“始祖”。
唐高宗为道教的一部分，正式确定老子为皇室“始祖”，并将《老子》列为科举考试的范围。然而，武则天称帝时推崇佛教，将老子的地位降低。直到唐中宗恢复，老子再次被尊崇为“太上玄元皇帝”。唐玄宗正式确立老子为皇室的始祖后，这一身份稳固下来。
然而，这并不是争议的终结。涉及到祭祀仪式时，问题变得复杂了。从李渊追尊祖父李虎为“景皇帝”，庙号“太祖”；到父亲李昺为“元皇帝”，庙号“世祖”；而李熙仅被追尊为“宣简公”，曾祖父李天赐为“懿王”。唐高宗时期才将李熙和李天赐分别追封为“献祖宣皇帝”和“懿祖光皇帝”。这些分歧为后来的争议埋下伏笔。
在宗庙的祭祀礼仪中，“太祖”的位置尤其重要。李虎作为“太祖”，其牌位理应居于庙室中央尊位，面南而立。然而，李虎的牌位如果占据尊位，那么其上两辈的李熙和李天赐必然会位列其子孙之中，这在情感上是无法接受的，因为这意味着“抑祖从孙”。反之，如果李熙置于最尊位置，那么李虎的“太祖”地位又何以体现？
唐代宗宝应元年，于休烈提出将李熙和李天赐的牌位移出宗庙，以太祖李虎为中心排列子孙。这一方案合礼却不合情，引发众大臣的不满。唐德宗建中二年，太常博士陈京再次提议将李熙、李天赐的牌位置于远祖庙中。随后，颜真卿提出让“献祖”李熙牌位居东向，依昭穆序列排列其他先祖。这种折中的方案影响深远，但并未完全解决问题。
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在贞元七年，这一争论达到高潮。太常卿裴郁、太子左庶子李嵘、吏部郎中柳冕等人建议，必须“舍情取礼”，让李虎恢复东向尊位。而韩愈、张荐等则站在了颜真卿的立场，强调孝道为先，“抑礼从情”。
唐德宗面对这种情况，一直没能给出明确的决断。然而，贞元十一年，在左司郎中陆淳和其他大臣的再三讨论后，唐德宗最终采取了陈京的建议：将献祖、懿祖的牌位置于德明、兴圣二远祖庙中，从而让李虎作为“太祖”牌位正位东向。
这一旷日持久的争论印证了礼教名分在唐朝统治中的重要性，体现出即使在动荡时期，皇权的维护与仪礼之争同样不可或缺。返回搜狐，查看更多